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一九五五年，冬。
自从黄卫国从工厂回来，心里那道“桎梏”虽然松动了些，但要他真正爱上学习，却也不是一朝一夕的事。他依然会偷懒，依然会走神，依然会把课本当成枕头。林素音看在眼里，有时还是会忍不住唠叨几句，但黄建国却展现出了极大的包容和耐心。
他常说：“蒙卦九二爻辞讲‘包蒙，吉。纳妇，吉。子克家。’这‘包蒙’，就是对蒙昧的包容，对初学者的宽厚。教育孩子，不能急于求成，要像包容大地一样包容他，给他足够的空间去成长。而‘纳妇’，就是夫妻同心，教育理念一致。只有这样，孩子才能‘克家’，才能真正地承担起责任。”
黄建国把黄卫国的学习，变成了一场充满乐趣的游戏。他不再逼着黄卫国死记硬背，而是把历史课本，变成了每天睡前的故事。从盘古开天辟地，到大禹治水，从秦皇汉武，到唐宗宋祖，那些枯燥的年代和人物，在他的讲述下，变得鲜活而生动。黄卫国常常听得津津有味，缠着黄建国再讲一个。
“爸爸，那个秦始皇，他为什么要修那么长的城墙啊？”
“因为他要保护自己的家园，保护他的人民不被外敌侵扰。就像我们现在，也要努力建设我们的国家，让它变得更强大，才能保护我们自己。”黄建国会这样回答，然后话锋一转，“你知道吗，在很久很久以前，有一个地方，那里的人们也修了一道很长的墙，不是为了抵御敌人，而是为了保护一些无形却至关重要的东西，一些超越了物质和生命的传承……”
他会把一些“守护名单”上的人，以“古代英雄”的化名和事迹，巧妙地融入到故事里。比如，他会讲一个“精通天文地理的智者”，如何通过观察星象，帮助部落躲避了洪水；或者讲一个“擅长机关术的巧匠”，如何制造出精密的工具，帮助人们开采地下的宝藏。这些故事，听起来像是神话传说，却又隐隐与现实中的某些人物和事件相契合。
算术题，则变成了搭建积木的游戏。黄建国会用积木搭建各种形状，然后让黄卫国计算需要多少块积木，或者如何才能用最少的积木搭建出最稳固的结构。黄卫国在玩乐中，不知不觉地掌握了加减乘除，甚至开始对几何图形产生了兴趣。
林素音看着父子俩其乐融融的学习场景，从最初的疑惑，到后来的完全接纳。她发现，丈夫的教育方法，虽然看似“放任”，实则“包容”中蕴含着深远的智慧。她也开始主动参与进来，为黄卫国准备各种学习材料，或者在黄建国讲故事时，在一旁补充一些细节。夫妻二人在教育上，达到了完美的协作，真正做到了“纳妇，吉”。
黄卫国也在这种充满智慧和爱的家庭教育环境中，展现出了“可以治家”的潜力。有一天，家里一个抽屉坏了，怎么也拉不开。林素音正准备找人来修，却发现黄卫国拿着工具，自己摸索着，竟然把抽屉修好了。虽然修得有些笨拙，但抽屉确实能正常使用了。
黄建国看着儿子那张沾着灰尘却充满成就感的脸，欣慰地笑了。他知道，这不仅仅是修好了一个抽屉，更是孩子内心深处，那份责任感和动手能力的萌芽。这正是“子克家”的体现，是蒙昧被包容、被启迪后，所结出的第一个果实。
夜深了，黄建国在手稿上，在“包蒙”的爻辞旁，写下了新的批注：“蒙者，非愚也，乃未启也。包容以待，智慧以引，则蒙自开，家自克。”
他知道，教育之路漫漫，但只要方向正确，方法得当，这颗蒙昧的种子，终将长成参天大树。
