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大宋帝国中枢联席扩大会议后，帝国政治战略和系统性调整进行，包括改主中枢模式。二代领导班子两名核心成员赵嘉熙，陈棠江首次参与帝国核心层治理体系。赵嘉熙提出来的基层治理改革及区务处治理模式为核心样本，开启帝国基层治理第三次重组改革。陈棠江主管帝国理论体系和党务工作忠卫社体系要进行重组和整顿工作，培养新的政治班底和核心力量。帝国第一阶段目标从灭亡边缘到帝国复兴使命己经完成，接下来的政治目标是从传统封建王朝体系向近代化系统转。
李继华，李汶翰，丁继明，陆文翰，陈继宇五人为核心的中枢第一代领导班子成员分管统筹调整和总体规划调整，产业升级和科技有关工作，特色经济改革及地区经济方案改组和基础经济模式重组研究，军队领域相关工作，和司法工作。十五名旁听参政成员以，及二十五名叁补成员到位。大宋帝国第一代领导班子成员主要根据中枢联席会议确定的重大事项进行政治性改组。陈棠江着手第二代和理论系统缔造以及党务系统重组工作，赵嘉熙开始频繁参与中央会议，并开始进行实务改革。
联席会议只是定个基调，具体的事情不可能说拍脑袋就办。第一个是关于区务处模式重组，基层治理城镇也就是乡村地区，基本上也就是三三制为主。集中管委会三分之一选举，三分之一任命，还有三分之一是技术人才，民兵队长和驻村干部以及下基层锻炼调研的学生。（帝国学府体制改革增加实践课，并且占比很重，不过关毕不了业。）
城里面的话，西宁地区由于作战需要，使生产建设兵团系统东辽是帝国新政之后才开发的新地区，治理系统是完全新的一套传统地区，大概率是以区务处为主，部分地区可能因为当地的情况会进行改组。
帝国人才市场体系和人才培养体系要进行二次重组，对内对外战略全部都要重新进行，金融体系要迎来大规模改组。总之，事情非常多。
帝国进行政治变革时，西方各国也没有选择以亚肯达七世为首的西方王族圈子。在签署共同盟约之后，经过一段时期的混乱，开始本国制革新。（西方是以血缘制为主，指认王后和正宫生的子嗣，如果男没有男性，继承人可以选择女性，如果没有根据血缘关系，可能是哥哥弟弟甚至外甥，因此有不少国王身兼两个国家的要职形成的庞大关系，让西方各国贵族。形成了一套比较奇葩的系统，重点是他们的基层治理系统，类似于汉朝的二元制，不过不同的是，他们只对上级领导效忠，不对国王效忠，核心理念是忠诚信誉，勇敢。共同盟约也就是具有双重国籍的不再必须作出抉择，同时开始本国性建设，让各国贵族体系的连结开始降低。）
在大宋帝国召开中枢会议的同时，西方各国政治斗争进入收尾状态，亚肯达七世召集西方各国在首都斯洛淳召开联合会议，通过西方联合公约强调自力更生，不干涉他国内政，贵族体系剥离工作开始。
基卡斯首都斯洛淳皇宫内，西方三十八个国家，西方的零散性太多了，几百年前的国际性公约公开承认具有正统法理的，有几百个，并且呢，大小规模这玩意儿还是两极分化严重大一点的，和帝国大小差不多次一点的是几个省规模小一点的，可能就村镇级别。 这三十八个国家是国力比较强悍，面积比较大，算是在西方有话语权的。
三十八个国家的君王，在引导员的引导下，进入主会客厅。在亚肯达七世，没有正式踏入会场之前，众人正在议论纷纷。东方玩文化渗透玩的太溜，尤其是理论输出西方，由于特殊原因，现阶段根本无法玩出理论系统，因此这次会议除了解决政治上问题，还要集思广益，缔造西方理论系统。
众人闲聊的时候，亚肯达七世走了进来。出于语言问题，所以大家一起用罗阿吉巴语。（西方历史上的强国。但是，由于继承体系问题，想走东方的路线，但是西方的政治土壤肯定不允许，因此很快就灭亡。我语言系统和文字系统保留下来，算是西方通用国际语言。想学习东方的继承体系，但是西受蛇害怕被西方贵族是连在一起的关系非常的密杂，即便阿吉巴是强悍国家，但是没有完成历史性转变，只是昙花一现。过语言系统和文字系统被保留下来，西方的国家密密麻麻的一大堆语言太多，太复杂。阿吉巴的语言系统和文化系统可以满足国际事务话语需求。）
东西方政治博弈是肯定要进行的，不是简单的地缘争霸，而是两个文化系统的争霸体系。东方这边的工作其实是做到前面东方传统大国，一首是东方地区的扛把子，东方文化圈的领袖人物，虽然可能会因为中原战事战败旁边的小弟不听话，但是一旦中原重新复兴，旁边的丽江倭国之类的小国肯定会老老实实的。所以，东方共同体联盟的组建难度不是太大，这一阶段以帝国为主导，百年之后大概率要演变成以联合国形式的国际组织。本身就有帝国的传统文化思想，在思想上能够得到统一，理论上和体系，哪怕制度上，哪怕大宋不做工作，他们也会争着模仿。最近几年，在指导各国根据本国国情走本土化工作。
西方地区的情况相对比较复杂，一是因为西方本身比较奇葩的继承制度。面说服过西方，只认王后和正宫生的私生子，你就不要想了，如果嫡出没有男性继承人，则会选择女性继承人，如果没有女性继承人的，这是会根据血缘关系选择继承人可能是你的弟弟妹妹，甚至是外孙女。因此，西方地区甚至有不少一个国王兼着两个国家的职务，基卡司是能够成为西方文化圈子的领袖，本质上是这种特殊集权的产物和西和东方地区完全靠老大哥的行事是两个区别。
再加上东方和西方的体系不同，东方地区向来有王侯将相，另有种乎的传统技能，所以统治者在治国的时候也会悠着点，因为把底下逼急了，是真的敢造反，客观上来讲算是有利有弊。战乱时期，普通老百姓多数是炮灰，但是也有少数人凭借战乱从平民起家，实现阶级跨越。只不过嘛，这个概率是小得很。
西方是贵族政治体制，打仗是贵族的事情，和普通老百姓不同。那不用当炮灰，但大概率也很难完成阶级跨越，再加上西方贵族的特殊继承制，整个贵族系统是联合在一起的，整个系统是相对比较排外的，不过嘛，贵族之间的斗法会留有余地，如果斗输了，大概率是各个土地，矿产，还有商业系统，很少会斗到抄家灭门这种情况。
地地区历经两个大变革，第一是刚刚完成反神话运动呃，西方地区呢，长期处于教廷统治期，也就是神权大于王权这方面工作大，东方文明体系是做到前面的。前几年才刚刚完成这项历史使命，颁布宗教管理法神权，退出历史舞台，
最后，亚肯达七世又发动仲裁院改革，前面说过，由于西方的特殊贵族体制，整个贵族圈子是联合在一起，所以改革的目的是把圈子断绝起来，也就是断绝西方贵族体系的关联性转向，以本国制为中心。
会议的第一个共识就是各国王室要积极配合贵族体系的关联性断绝，西方的基本治理逻辑有点类似于汉朝的二元制，不过更极端，只效忠上一级的领主不像国王效忠，也就是我上司的上司，不是我的上司制度奇葩性，也是让赵宇都有些瞠目结舌，所以各国君主达成的第一个共识就是，断绝这个体系，一方面塑造国家概念，另一方面分散主机对付的难度反而比较小一些。
第2点就是关于西方神圣诸国联盟的组建，东方那边的工作反而好做一些，只要筹备一番，东方共同体联盟架构就能组建，因为本身东帝国文化体系就是东方的主流文化，丽江倭国都算是东方帝国本身的学生，当然要防止吞噬，所以，帝国的科研和军工领域奉行的是海外售卖一代本土使用一代十实验室锁一代，概念提出，一代包括军事改革一首是重点，国与国之间没有永远的友谊，只有永远的利益，信不信帝国一旦没落，这些学生会瞬间崩逝，所以帝国本土使帝国一首发展的重点有余力，在向外输出。包括文化体系和政治制度，差不多都是照抄的，当然他们也会根据本国国情走出来工作相对比较好。
是西方地区年开个联合会议，还在用上古语言。就这么说吧，东方共同体联盟现阶段还是以大宋帝国为主导，可能百年之后形势要转变成联合国的形式，但是大宋帝国肯定是能够占到上等席位，但是西方地区的这个，西方神圣诸国联盟，那是真的就这阶段都是联盟的形式，除非有政治强人能够凭借个人威望和魅力将其整合在一起，形成扭成一股绳，西方很多大国的没落，本质上就是没有形成体系，很吃个人政治威望，一个政治强人可能在位期间能把西方联合在一起，但是一旦生死体系就会首接崩塌又恢复，原本的老样子。
不过作为反神话运动主力输出国，大肯达七世的个人威望还是比较高的，并且己经和东方大国大宋帝国进行了一番政治博弈，先是搞出了渗透计划又把大宋帝国附近的邻居列家内部搞乱，想要插钉子，大宋帝国也趁机在列加尔插钉子，所以目前列加尔属于东西方政治博弈区，现阶段两个系统还不到打世界大战，所以是理论战争，民生战争和科技战争，军事演习也时不时的搞，但是真刀真枪的干，目前还没到这个地步。不过也让列加尔因祸得福帝国走的是双路线，就是通过文化传播，民生传播和科技传播，以及走的是长买卖，东西方两大国都在列，加尔地区进行政治博弈，也让列加尔活了起来。贵族通过合作分到大量红利，老百姓有了日子，有了口粮，还有工作，日子过的是美滋滋，再加上世界大同观理论，第一个走出本土派道路的是基平.罗卡达的列加尔人，也让该地的局势更加复杂。不扯那么多，亚肯达七世的战绩丰富，因此第一届联盟主事话事人就是亚肯达七世。不过如果他去世之后，继承人没有他的能力和威望，下一任联盟话事人的位置就不好说了。
问题解决之后，接下来就是思想上的统一。所谓师出有名，就是这个道理。东方地区的工作相对比较好做一些，东方地区的国家或多或少都是儒家的子弟。赵宇搞出来的世界大同观，理论结合本国国情。找出来的1套东西很实用，尤其是核心思想是反个人神话以及实践出真知。顺便提句，基平.罗卡达曾在帝国学习，后来跑回列加尔。根据学习经验，结合列加尔本土国情走出来的特殊道路，虽说呢是好学生，但是帝国情报部门因此把他的危险等级和亚肯达七世是在同一个级别。但是西方地区很难找到这种共同的文化认同，所以思想统战是第一个重要工作。
西方地区那不是没有这个东西，那就是教廷体系，教廷作为西方地区的老大哥，统治西方各国近几百年的历史，因此文化底蕴很深，把这个玩意儿为根基打造的话，似乎是唯一的方法，但是第一反神话运动刚刚完成，第2点教廷改革之后，内部以学术的名义进行了一番重组，允许东方势力借教廷道路进行西方工作。作为代价，教廷可以在东方地区传教。当然，这一点是基于大宋帝国的文化底蕴，在佛教也是从岚州穿越过来的，但是本土佛教和岚州那一次己经是两极分化，再加上东方地区的宗教政策，一首是做到位的。更何况，宋籍教徒，华英伦现在可是正儿八经的教廷执教团成员。所以用这体系搞统战工作，那基本上是不可取的。
亚肯达七世思索了片刻功夫之后说道，开口说道：＂大家把自家的典籍都拿出来，西方文史重新修缮统一标准。 ＂达尔娜三世闻言一愣，开口说道：＂你的意思是修缮西方地区文明史，以这种形式统一思想和理念。＂西方地区出现过几个统一的强国，但是由于帝国西方地区本身的政治制度，加上后继无人导致的历史问题，没有串联起来。但是西方地区的文明史是联合在一起的，如果诸国一起联合修缮，那么可以以此为根基进行联合统战工作。以西方文明史为核心过渡实现西方阵营的文化统一，再结合国情照西方理论观点和东方的世界大同观理论打擂台。最重要的理论缔造工作己经有了头绪，西方神圣联盟，也己经有了规章亚肯达七世是本届话事人，但是下一届就不好说了，由于西方的特殊社会原因，很吃强人政治。如果下一届没有亚肯达七世的威望和手腕话语权，估计就得让出来。各国目前的主要斗争力还是放在打破各国的贵族体制。加强王权统治。至于其他的问题等，这两个目标完成之后再说。
西方神圣诸国联盟第一届理事会议结束确定，亚肯达七世为联盟话事人，伊利一世，洛敦七世，卡夫奇三世，亚林顿七世为核心人员。首要任务是继续消化反神话运动的政治成果以及瓦解各国贵族体制的关联性，建立本国制系统。开启文化统战和思想统战工作。
多尔邦洛阳卡达，洛维多桑奇，西方著名理论学家，教育家在多个国家担任宫廷教师后期，转向平民教育，一首奔走于西方诸国，向普通百姓和底层传授教育，但这个底层指的是没落贵族和新兴的阶级，不是普通老百姓。就像赵宇说的，吃饱穿暖才有资格谈理想，西方的问题比东方问题还大。帝国政治改革路线一首是一边宣传理论，一边搞实务改革，每年在科技，政治，民生方面费的精力也是不少，粮食产量也是有提高，普通老百姓的日子也是友好过，这时候搞理论宣传才有用，否则空口说白话，谁不会西方地区是的情况问题还更大。
洛维多桑奇和自己的几个学生组建了工学会和自己的几个学生组建了工学会知识传授是两个系统，他本人传授传统文化和理念常识性东西，他的几个学生传授生产技术，算术等实用性东西。自己几个学生捣鼓出了印刷术（东西方博弈将是最大的看点。为了平衡两方势力，得给西方开科技树了？）和造纸术，建立了一个流动的工坊，一边传播知识，一边印刷和传播，偶尔会有学生愿意跟着他们踏上这条路。
后期己经完全转向平民，荤素不忌，既向没落贵族，也向普通老百姓，也向新兴利益阶级
瑞纳尔王都，世界大同观理论国际运动部非正式会议在瑞纳尔举行。运动部的副领袖是第一个走出本土道路的基平.罗卡达，东方传统文化体系的关联性，也让包括丽江，倭国等传统东方文化圈的理论传播和本土化道路相对比较好走。但是，西方的文化体系不同，因此理论传播甚至到了停止的地步。基平.罗卡达是第一个走出理论道路本土化的人。又是西方文化圈子的，因此这次非正式会议本质上是西方诸国分部的人召开的一次内部会议，目的是调整政治道路和理论工作。据西方文化圈子的历史文化和脉络，走出西方性道路，盲目照搬东方的本土道路，大概率是形不成的，毕竟两个文化体系的历史脉络都不同。
瑞纳尔政治改革己经进入核心阶段，通过瑞纳尔法典确定瑞纳尔君王是最高统治者，对瑞纳尔政治，军事，外交，任何人具有生杀大权，可以逮捕任何一个人，也可以赦免任何一个罪犯。但是成立了瑞纳国务联合会，瑞纳尔贵族允许对国策作出意见和建议。至于听不听，那就是亚林顿七世的事情吧。（由于东方地区传统观念，所以对外交流比较保守，但沿海老百姓要吃饭，延伸出大量的走私系统，帝国的海贸未重启。之前瑞纳是必经之路，从东方走私来的货物，在他这里卸货，然后他又卖给其他西方国家，在将近几百年传播中顺手吸收了文化，东方文化体系，搞了政治改革，这次只是放在明面上了。而言之，它是融合了东西方政治制度和体系的融合性制度。瑞纳尔的政治斗争是走到前面了，现在首接开始办东方话，再融入西方地区一些特色。总之，君王的权力大大在线。）
大宋帝国对外战略体系开始全面调整，原本对外体系第一梯队的附近蕃邦国手中掌握的核心产业股权进行重新调整，调整比例，取消藩王在藩帮犯罪不究的特权，引进国际管理体制和司法系统。在西方地区的资产进行重新理清和审议，特殊资产迅速退市，安排转移和制度性调整工作方案。
西方教廷大本营卡尔斯，卡尔斯底下城邦某农村教堂内，一个身穿教袍的老人，正虚弱的躺在床上，一个年幼的孩子跑了过来，看见躺在床上的老人开口叫道：＂吉尔斯伯伯。＂老人轻咳了几声，然后硬撑着抚摸小男孩的头，慈祥的开口说道：＂吉卡，伯伯床下有惊喜，等伯伯去见天主之后，你把伯伯床下的惊喜拿出来。＂（西方的教廷和东方的宗教完全不同，教廷是正儿八经有话语权的，巅峰的时候君王没有得到教廷的认可，国内贵族是不认账的。所以教廷的执教团是正儿八经的权力机关，很少有纯正的信徒能够做到这个位置，他是个例外。由于拒绝参与，或者说没有参与内廷的政治斗争。）
吉尔斯卡达，教庭成员是教廷组建以来最年轻的执教，但因拒绝参与教廷事务专心理论研究，在教廷斗争中失利被下放至偏远地区下放期间扎根基层传教以及理论宣传在教廷变质之后，是仍然保持理性的忠实信徒。去世后农村的人根据遗愿，以教廷，教徒的方式进行安葬。西方反神话运动之后，出于政治和相关工作需要，教廷原本对经典典籍进行重新修缮，致使原典籍几乎找不到原版。吉尔斯卡达，趁着混乱期，花了几十枚硬币收录了原版书籍，收藏了起来。作为一个纯粹的教廷信徒，不愿意参与教廷的斗争。奈何时代，我也希望这原本书籍能够流传下来，不要让教廷变得太名利化。
小男孩半夜偷偷来到教堂根据，吉尔斯卡达的遗愿在他床下找到一个木制的盒子，把盒子搬走之后，打开一看，里面是一本圣罗经。
这是一个特殊的时代，也是一个风起云涌的时代。大宋帝国和基卡司一个是东方地区话语权领袖，具有深远影响和政治号召力。凭借世界大统观理论和政治变革系统重组，另一个是西方传统文化领域大神开启政治变革和思想变革史。理论塑造开始全面重组。东西方政治变革开启浩浩荡荡的变革时代，也是风起云涌的时代。所谓长江前浪推后浪，新的时代开启新的征程，开启啦！
