第584章

　　尊父教的信徒们将这奉为是一种恩赐，一种“尊父博爱”的证明。
　　万事万物都是父神所造，但祂却并不一定会时刻关注世界的动态，然而即便如此，也并不意味着生灵可以犯下肆意侵害其他兄弟姐妹的罪行，当尊父的关注移回凡世时，奉祂意志降世宣教的星辰之子们就会执行清洗，将那些在过去犯下过对尊父所创之世，对尊父所造之灵罪孽的邪恶们清除，以还原世界最初的纯洁无瑕。
　　从贵族到奴隶，从将军到士兵，审判是不分阶层，不分对象的，在灵能的拷问下，没有人能说谎，连他们自己记忆的疏漏都会被“神力”还原出来，然后经由教法官按照尊父的命令来审判一个人的罪孽深度。
　　但贵族们可不会在乎罗马人的审判处死了多少平民，他们只会看见罗马人绞死了多少有身份的贵族。
　　不过这也确实，因为有作恶的能力，并且还能严重、多次的去伤害他人生命的人大概阶层都不会太低。
　　奴隶能害什么人呢，无非争几口吃打架，或是害死同牢房的其他可怜人罢了。
　　但豪商、权贵的一个命令，就能让一群人因此而死。
　　比如在沙皇格勒，有一名还未成年的贵族少年被审判官判决，其罪名就是在一场为他举办的表演性决斗中，因为他不满正常决斗没有“流血”，于是强行要求已经分出胜负的角斗士们打到最后，红蓝两支队伍，只有一支队伍能够活着从角斗场中离开。
　　这种性质的角斗本身就是表演性的，不会死人，被调来为贵族表演的角斗士中彼此之间很多人都互相认识，都是朋友，认为这是一场轻巧活，一场无关紧要，为贵人庆祝的比赛罢了，然而在少年的一个命令下，就被迫拿起刀剑互相拼死厮杀，很多角斗士不得不亲手杀死了自己的朋友、亲人。
　　而在当时，即便这按照道德来说十分残酷，本来可以一个人不死，但却一下子死了十五个人的行为，却没有任何人觉得有何不妥......
　　凯撒具有创意性的，把被判了死刑的俘虏们聚集起来，投入竞技场中，向市民开放，让他们亲眼目睹“尊父恩德”之下的众生平等，过去仗着种种原因凌驾他人之上的，如今被打落尘埃，品尝他们亲自种下的苦果。
　　而几乎是同一时间，居鲁士率领的南征大军也打破了印地诸国的“圣城”梵诃婆罗多。
　　罗马人的军队将满城的神像、祭塔全部推倒、焚烧，将其中的金银珠宝等财物熔成了一个巨大的球体，放在被法术轰炸出来的城楼废墟之上，宣布他们的胜利。
　　又将这里因为历史、文化问题而形成的一个特殊的“祭法者”，也就是另类的宗教祭司阶层屠戮一空，要向世人破除伪信，认清造物主，真神永远只有一位，而所有假借神明之名收取供奉，奴役其他智慧生命的人都是“此世之恶”。
　　南征军团喊出“万物非主”的口号，居鲁士在这方面没有凯撒那么热情且“想象力丰富”，他只是按照艾尔开始的旨意，执行大审判，然后在凑够一批罪人之后集体处决，尸体顺着四通八达的梵河四处漂流，以震慑地方城邦，在执行上没有凯撒那样把罪人关起来来决斗的花样，然而这却显得尤为恐怖。
　　印地是个地理名词，这里充斥着各式各样，任何制度你都能想象到的城邦邦国，最大的有阿岚帝国两个行省加起来那么大，最小的甚至一道城墙后面能分出四家独立的“邦国”，连战争和外交都是分开进行的，敌人分不清他们的区别，冒然攻击，守军还会派出使者，告诉他们，“你们的敌人在南城，红色的那面城墙就是”。

第一百零六章：这就是斯巴达（五）(71)
　　许多下游的城邦每天都能看到从梵城飘来的尸体，在恐惧之下，他们倒向了两个极端，要么直接投降，将命运完全交由征服者，要么拼死抵抗，等待星辰之子的“审判”最终降临。
　　印地的情况比乌斯里夫更复杂，这里没有大帝国，但是小而精悍的邦国却很多，打起来比乌斯里夫要麻烦，居鲁士在攻破梵诃婆罗多后，顺着四通八达的印地河四面出击，星辰之龙的旗帜很快就变成了一只真正的张牙舞爪的神龙，盘旋在印地的上空，将这块肥美却又充满各式各样压迫、悲惨的土地纳入囊中。
　　他要洗净这里的一切，将其作为一片繁荣，干净，生长着无数肥美羊群的牧场献给王座之上的父亲。
　　第二零八：先后
　　根据世人的口口相传，在非四臂者直接控制下的凡人中传闻着那位“尊父”是那样的可怕与残暴，同时祂的“眷属”又是如此狂热的为了满足其伏的穷奢极欲而不计后果。
　　在印地，据说那位已经被吓破胆的梵教僧侣、土邦王公贵族们冠上了“帝弑天”“焚堵王（意为消除阻碍、杀灭不从）”的，与古代拜火者大帝同名的“小居鲁士”，在攻破梵城，席卷印地后，